Melo, João Crisóstomo do Couto e. Gramática filosófica – T01

[Gramática Filosófica]

Introdução
á Gramática Filosófica Portuguêza,
ou
Arte de Pensar.

L’art de penser avec justesse, est inseparable de l’art de parler
avec exactitude.
Garat.

N.° 1. Os sentidos, de que sômos naturalmente
dotados, são os òrgãos por meio
dos quaes percebêmos a presença, as qualidades,
as propriedades e as circunstáncias
dos objetos, que nos cercam ; e a esta percéção
chámo ideia. (1)15

2. A percéção ou ideia da côr d’um pãno
é causada pela impressão feita pelo mêsmo
pãno sôbre o sentido da vista, por mediação
do ar e da luz : daqui vem dár-se
o epíteto de oculares ás ideias adqûiridas por
êste sentido (ocularis).

3. A ideia do som d’um instrumento sonoro
é devida á impressão feita pelo mêsmo
instrumento, tremulando no ar, que nos
cerca, e por êste comunicada ao sentido do
ouvido : por isso, chamâm-se auriculares as
ideias recebidas por via dêste sentido (auricularis).

4. A ideia do cheiro ou arôma d’uma
flôr é devida á impressão causada pela mêsma
flôr no sentido do cheiro (olfato), por
meio do ar.6

5. A ideia do sabôr d’um pômo é devido
á impressão causada pelo mêsmo pômo
no sentido do gôsto (paladar).

6. A ideia da durêza, da temperatura, e
de outras propriedades dos corpos, que nos
cercam, a não sêrem côr, som, arôma e
sabôr, tem origem na impressão feita pelos
mêsmos corpos no sentido do tato (qualquer
ponto da superficie do nosso côrpo, e principalmente
as pontas dos dêdos).

7. São, por tanto, os nossos sentidos
os canaes das nossas ideias ; e estas modificações
da nossa êxisténcia : com efeito, para
quem estiver privado do sentido da vista
não éxistirão corpos córádos ; nem sonoros
para quem não ouvir ; nem aromáticos
para quem não tiver olfato ; nem saborosos
para quem não tiver paladar ; nem, finalmente,
averá córpos pesados ou duros ou
quentes, &c. para quem não tiver tato.

8. A relação d’um objeto, e a da sua
qualidade, propriedade ou alguma circunstáncia
7do mêsmo objeto, sendo nos presente,
é o, que châmo juizo : assim, quando
percebêmos a relação, que á entre duas
ideias, diz-se, que julgâmos das mêsmas
ideias ; e a esta operação châmo julgar.

9. A’ relação entre dous juizos, ligados
entre si para percebêrmos a razão da certêza
d’algum outro juizo, châmo raciocínio :
assim, quando percebêmos a razão da certêza
ou da incertêza d’um juizo por meio
do concurso de dous ou mais juizos, raciocinâmos
do mêsmo juizo ; e a esta operação
châmo raciocinar.

10. Ao, que em nós percebe, julga e
raciocina, châmo alma : assim, percépções, juizos,
e raciocínios são operações da nossa alma ;
e para ela as êxercitar goza de quatro
faculdades, a sabêr : 1.ª a de percebêr objetos,
percétibilidade ; 2.ª a de recordar percéções,
memória ; 3.ª a de comparar percéções,
razão ; e 4ª a de querêr, ou de
não querêr, vontade : pôsto que tôdas estas
faculdades não seijam mais, que diversas formas
de percéção.8

11. A reunião de tôdas as faculdades
d’alma constitue o, que châmo entendimento ;
cujos elementos vẽem a sêr as percéções, as
lembranças, as relações e os deseijos : daqui
vem o dizêr-se, que entendêr é têr ideias,
lembranças, relações e deseijos.

12. As ideias d’objetos, que tẽem côrpo,
denominam-se corpóreas ou físicas ; e
as dos, que o não tẽem incorpóreas ; taes são
aquelas, que produz a refléssão, sôbre as ideias
recebidas por via dos sentidos ; por isso,
châma-se ideia física ou concreta a percéção
d’objeto físico ; e ideia metafísica ou
abstrata a d’objeto metafísico ou abstrato ;
daqui vem o dizêr-se, que a ideia de côrpo é
física, e a d’alma metafísica.

13. Quando a nossa alma julga tem percebido
um objeto êxistente per si mêsmo, a
que châmo substáncia ; e outro, que êxiste
com dependéncia daquêle, a que, por
isso, châmo adjunto : assim, jámais pode
a vêr juizo sem concurso de duas ideias correlatas,
ou que entre si tenham relação ; e
9como a segunda destas ideias não pode êxistir
independentemente da primeira, dá-se
a esta o nôme de sujeito, e áquela o de atributo.

14. Por tanto, quando formâmos êste
juizo Deos é justo, isto é, quando percebêmos
a relação, que á entre a ideia de Deos,
e a de justiça, temos já percebido estas duas
ideias ; cuja êxistencia, e a da ligação delas,
ou a sua relação, que châmo verbo, formam,
o juizo, que delas fazêmos : por isso, em
tôdo o juizo á sempre três ideias elementares,
a sabêr : substáncia, verbo, adjunto ;
donde, no juizo propôsto por exemplo, Deos,
é substáncia ou sujeito, é verbo, e justo adjunto
ou atributo.

15. A nossa alma, quando julga dos objetos
percebidos, tem algumas vêzes necessidade
d’atendêr á dependéncia, que alguns
tẽem a respeito d’outros ; e a esta
percéção châmo relação de dependéncia entre
os mêsmos objetos : assim, quando formâmos
êste juizo : a existência de Deos é
10evidente, necessitâmos atendêr á relação de
dependéncia, que á entre o objeto êxisténcia,
e estoutro Deos ; a cuja expressão châmam
preposição, por têr sempre logar prepôsto
ao segundo objeto ou têrmo da relação :
por isso, em taes juizos concorrem substáncia,
verbo, atributo e preposição ; mas,
deve atendêr-se, que a ideia substantiva do
juizo propôsto é composta de três, a sabêr :
êxisténcia de Deos.

16. Ocorrem tam-bem alguns juizos, cuja
ideia atributiva se-acha ligada com a da
relação entre a substáncia e o atributo, como
por éxemplo, nêste juizo : Pêdro âma :
onde âma eqûivale a é amante, e eis-aqui
as duas ideias elementares restantes do mêsmo
juizo : bem entendido, que a construção
de juizos, assim formalisados, é arbitráriamente
adótáda por abreviatura.

17. A’lém das espécies de juizos, quanto
á forma, que deixo êxemplificadas, á
ainda outras, nas quaes o primeiro elemento,
ou têrmo antecedente do juizo precisa
11do concurso d’algumas circunstáncias, para
sua completa formação : tal é esta, o omem,
que descobre uma verdade, faz um serviço
ao género omâno : onde vêmos concorrêr a
circunstáncia que descobre uma verdade, para
que a ideia omem ficasse completa e podesse
em conseqûéncia formar o têrmo antecedente
da relação, cujo têrmo conseqûente
vem a sêr fátôr d’um serviço ao género
omâno ; pôis faz um serviço eqûivale a é fátôr
d’um serviço.

18. A’ tam-bem juizos, cujos atributos
são formados, assim como os sujeitos, de outros,
pelo concurso de ideias : tal é, por
êxemplo, o atributo dêste juizo : o omem,
que descobre uma verdade, é fátôr d’um serviço
ao género omâno ; onde á o atributo fátôr
d’um serviço ao género omâno, no qual
concorrem ôito ideias, a sabêr : fátôr, de,
um, serviço, a, o, género, omâno : daqui
vem chamarem-se complexos os sujeitos e
atributos formados pelo concurso de mũitas
ideias ; e incomplexos, quando são formados
por uma só ideia : assim, o juizo Deos ê justo
12consta de sujeito e d’atributo complexos :
o juizo Deos é o creadôr de tôdo o
Universo consta de sujeito incomplexo, e
d’atributo complexo : o juizo a êxisténcia de
Deos é evidente consta de sujeito complexo,
e de atributo incomplexo ; e, finalmente,
o juizo o omem descobridôr d’uma verdade
faz um serviço ao gênero omâno, consta de
sujeito e d’atributo complexos.

19. A esséncia d’um juizo consiste, como
temos visto, n’uma afirmação ; vindo a
sêr o sujeito o objeto de quem se-afirma
alguma cousa, e o atributo a cousa afirmada
do sujeito : assim, quando afirmâmos,
que um côrpo tem certa côr, ou que a não
tem, formâmos um juizo tanto n’um, como
n’outro caso ; e o mêsmo se-deve entendêr
á cêrca d’áfirmação d’um instrumento
sonoro ou não sonoro, d’uma flôr aromática
ou não aromática, d’um pômo saborôso
ou não saborôso, e d’um côrpo mais
duro ou menos duro, que outro.

20. Quando temos a julgar do pêso d’um
13côrpo precisamos percebêr a coêxisténcia do
mêsmo côrpo, e d’outro pêso se-tôme
por medida daquêle, que querêmos conhecêr ;
por isso, o juizo, nêste caso, consiste
em afirmar, que o pêso é igual ao conhecido
tomado tantas vêzes, quantas êste
mêsmo pêso se-contiver naquêle : daqui vem
dizêr-se, que medir um pêso P é vêr quantas
vêzes ou partes d’uma vêz se-contém nêle
outro pêso conhecido p ; vindo por tanto
a dar-se o nôme de relação de quóciente
a esta comparação de P com p ; de numero
á expressão desta mêsma relação ; e de
unidade de pêso ao, que serviu de medida.

21. Quando empregâmos o sentido do
tato, e que por êle conhecêmos a êxisténcia
d’um côrpo, cujas partes estão unidas ;
á afirmação, que exprimimos á cêrca da
união das partes do mêsmo côrpo, châmo juizo
da extensão dêste côrpo : assim, para se-concebêr
a grandêza da extensão d’um côrpo,
é preciso compara-la com a d’outro côrpo
conhecido, á qual por isso tenho chamado
unidade ; o mêsmo devêmos entendêr
14á cerca do juizo do comprimento d’uma estrada :
tôdavia podêmos tam-bem julgar dêste
mêsmo comprimento, sendo percorrido
por alguem, e comparado com outro igualmente
percorrido em uma unidade de tempo :
por quanto, o comprimento des-conhecido
conterá tantas vêzes o conhecido, quantas
o tempo, que nêle se-empregar, em sêr
percorrido, contiver aquêle, em que se-percorrer
a unidade de comprimento ; ou a relação
do comprimento desconhecido para o conhecido
será igual á do tempo empregado em
se-percorrér o tempo desconhecido para o tempo
correspondente á unidade de comprimento :
daqui vem chamar-se proporção eqûiquóciente
a igualdade de relações de quóciente.

22. O sistêma ou coléção dos sinaes convencionados
das nossas ideias, dos nossos
juizos e dos nossos raciocínios foma o, que
châmo Linguagem ; donde á tantas espécies
de linguagens, quantos são os diferentes
sistêmas de sinaes convencionados expressivos
das operações da nossa alma : (1)2 assim,
15a linguagem do ácionado é original em
nós ; e se-compõe d’acênos, de gestos, de
gritos e de toques : pelos acênos e pelos gestos
se-dirige esta linguagem á vista ; pelos
gritos ao ouvido ; e pelos toques ao tato : por
tanto, a linguagem natural é mais enérgica
e expressiva, que qualquer outra artificial ;
porque, aquela serve-se do emprêgo de três
sentidos para transmitir as operações intelétuaes
ou do entendimento ; e qualquer destas
sómente emprega um sentido ; precisando-se
sempre de recorrêr áquela, quando
se-quer fazêr mâior impressão.

23. Os sons, que articulâmos por meio
da bôca, orgam da faculdade da fala, (da
qual sômos naturalmente dotados, como da
faculdade d’andar, ) sendo empregados simples
ou combinadamente, servem de sinaes
ou de expressões das nossas ideias ; e a estas
expressões châmo vocábulos ou palavras
ou dições : daqui vem a necessidade de sabêrem-se
16pronunciar êstes mêsmos vocábulos,
cujo objeto faz a matéria do, que châmo
Ortoépia.

24. O emprêgo dos diversos vocábulos
d’uma Linguagem articulada, para a expressão
das nossas ideias, êxíge o conhecimento
da significação dos mêsmos vocábulos :
daqui vem a necessidade de sabêr-se a origem
e derivação de câda um, para se-obtêr
a sua verdadeira expressão ; cujo objeto
faz a matéria do, que se-châma Etimologia.

25. A combinação dos vocábulos, para a
expressão dos nossos juizos, requer o conhecimento
da relação de concordáncia e de dependéncia,
que ouver entre êles ; e êste objeto
é tôda amatéria da construção do discurso,
pelo que respeita aos vocábulos, como expressões
d’ideias ; e lhe dou por conseqûéncia
o nôme de Sintasse ou Sintaxe.

26. Os sinaes visìvéis, fixos e permanentes,
com que representâmos os sons articulados
17pelo orgam da fala, como expressões
de nossas ideias, châmam-se lêtras ; e,
porque a série ou fiada destas lêtras começa
por as, que se-châmam A, B, Ç, daqui
lhe veiu o nôme de A B Ç, por similhança
ao, que os Grêgos davam ao seo Sistêma
de lêtras ; o qual, pricipiando por duas
denominadas Alfa, Beta, dirivam dêle o
nôme d’Alfabeta, que dâmos tam-bem ao
nosso Sistêma, com a simples corrução d’
Alfabeto, por analogia.

27. A coléção de preceitos, estabelecidos
razoàvelmente em observações feitas no génio
e analogia d’uma Linguagem articulada, para
se-expressar o pensamento, châmo Gramática
Filosófica da mêsma Linguagem : daqui
vem constar de três partes a Gramática
de qualquer Linguagem articulada, a sabêr :
Ortoépia, Etimologia, Sintasse. (1)318

28. A parte da Gramática denominada
Ortoépia trata, como têmos dito, da pronunciação
dos vocábulos, conforme os pronunciam
as pessôas eruditas da Côrte, e
que passam por falar corretamente a Linguagem
Nacional.

29. A parte da Gramática denominada
Etimologia trata, assim como fica dito, da
origem e derivação dos vocábulos, como expressões
d’ideias ; por isso, convém sabêr
a origem de câda vocábulo, para se-conhecêr
a fôrça da sua significação : se bem, que
o uso dos Eruditos prevalece mũitas vêzes
a esta circunstáncia ; mas, tôdavia, se-deverá
recorrêr sempre aos melhores Dicionários
das Linguas. (na Portuguêza ao do Sr.
Moraes : segunda dição.)

32. Nas diferentes frases, que deixâmos
expostas, vê-se, que nem tôdas expressam
o juizo expressado pela primeira
das seis ou das vinte e quatro ; e mâiór
disparidade resultaria, se tivéssemos separado
22o vocábulo de d’estoutro António ; por
isso, nunca se-deve fazêr tal separação ; e
bem se-deixa vêr, que se-conservássemos o
antecedente matadôr unido, ou prepôsto
ao vocábulo de, teria sido menor o número
das mêsmas frases : é por similhante razão,
que na frase o omem é mortal o vocábulo
o deve conserrvar-se prepôsto, e como
unido a estoutro omem ; aliás, resultaram similhantes
disparidades ás, que derivaram da
frase, Pédro fói matadôr de António, quando
na combinação dos seos vocábulos se-considerasse
de desligado de António. (1)4

33. Temos dito, que o concurso de três
juizos formam o, que se-châma raciocínio,
cujo artifício consiste nêste princípio : duas
cousas, convindo a uma terceira, convẽem
entre si : donde, o raciocínio é um compôsto
de três afirmações ou proposições ;
das quaes a primeira se-denomina géral,
23(1)5 a segunda particular (2)6 e a terceira
concludente. (3)7

34. A conformidade, que á entre um
objeto e a ideia, que dêle formâmos, châma-se
verdade : por isso, nos devemos acautelar
no juizo de ideias recebidas pelo sentido
da vista ; porque, entre tôdos é o mênos
fiel, ainda que o mais fèrtil : e para nos
certificarmos da verdade das ideias oculares,
isto é, da sua conformidade com os seos
objetos, recorrerêmos, sempre que fôr possìvel,
ao sentido do tato ; por cuja exceléncia
lhe dou o epíteto de ratificadôr.

35. Tornando á construção do raciocínio
tenho a dizêr, que a proposição, denominada
concludente, inclue a verdade, que
se-pretende achar : por isso, quando as proposições
denominadas géral, e particular são
verdadeiras, é innegàvel a proposição concludente ;
se, ao contrário, uma daquelas
24duas Proposições não é verdadeira, nega-se
a concludente ; fundando-se a negação sôbre
a falta de verdade em alguma das duas
primeiras Proposições ou premissas. (1)8

36. Acontece, algumas vêzes, sêr uma
das premissas verdadeira só n’um sentido, e
falsa n’outro ; mas nêsse cáso a concludente
é só verdadeira no sentido, em que a premissa
o fôr tam-bem ; e, pelo contrário, a
mesma concludente é falsa no sentido, em que
o fôr a premissa : tal é o seguinte raciocínio :
se Deos é justo, pune o crime nesta
vida : ora Deos é justo ; logo Deos pune o
crime nesta vida : raciocínio verdadeiro, se
se-pretende sabêr, se Deos pune o crime
nesta vida ; no qual as premissas vẽem a sêr
estas : se Deos é justo pune o crime nesta
vida (géral), Deos é justo (particular).

37. A primeira se Deos é justo, pune o
crime nesta vida, é verdadeira n’um sentido
sómente, e, para o sêr em tôda a extensão,
25carece de ajuntar-se-lhe, ou na outra ;
de sorte, que virá a sêr esta : se Deos é
justo, pune o crime nesta vida ou na outra ;
e quando assim não seija completa,
deve-se negar a restrição da concludente
Deos pune o crime nesta vida.

38. A’lém do, que fica dito ácêrca da construção
de qualquer argumento, raciocínio,
ou silogismo, deve-se de mais atendêr a que
26conste de três têrmos, que denomino inicial
ao primeiro, médio ao segundo, e final
ao terceiro : donde, o sujeito do térmo
médio vem a sêr o atributo do juizo expressado
pelo termo inicial ; e o atributo do
mêsmo térmo médio deve sêr o do têrmo
final, cujo sujeito é o mêsmo, que o do
termo inicial ; assim como se-vê nêste raciocínio :
uma cousa A tem para outra B
certa relação ; mas esta cousa B tem igual
relação, para outra C, à que tem A para B :
logo a cousa A vem a têr para a cousa C
a mêsma relação, que ela tinha para a cousa
B.

40. Devêmos ainda atendêr á cêrca do
raciocínio, que, se ambas as premissas fôrem
particulares, a concludente o deverá sêr tambem :
por quanto, devendo contêr-se a concludente
em uma das premissas, não podia
sêr géral, e compreendêr-se n’uma proposição
particular : tal seria êste raciocínio :
os Portuguêzes são valerosos : Pêdro e António
são Portuguêzes ; logo Pêdro e António
são valerosos : conclusão falsa, porque
os Portuguêzes não se-tomam géralmente ou
por tôdos os indivíduos Portuguêzes, mas
sim, pela maior parte ; por isso o têrmo
inicial do raciocínio, constando d’um sujeito
diferente daquêle, que competir ao têrmo
28final, seguir-se-á necessáriamente falcidade.

41. Acontece porém o contrário do, que
venho de dizêr no precedente parágrafo,
quando a premissa inicial fôr géral, tal é o
seguinte raciocínio : os omens são mortaes :
eu sou omem ; logo eu sou mortal : conclusão
verdadeira, porque o sujeito da premissa
géral contém o da concludente.

42. Quando ouvermos de raciocionar com
alguém é nos preciso vêr, primeiro que
tudo, se êle tem as mêsmas idêias, que têmos
ácêrca do objeto do raciocínio ; e se-toma
os vocábulos no mêsmo sentido, em
que os tomâmos : por isso, convém definir
primeiramente os vocábulos, isto é, concordar
na significação de cada um, pela enumeração
das ideias, que por éles géralmente
se-designam : por quanto, as ideias comuns
(1)10 aos objetos, que se pretendem definir,
29são as, que fazem, que quem fala dêstes
mêsmos objetos venha a sêr entendido por
quem o ouve.

44. Quando á vício ou êrro na matéria
d’um raciocínio, (o qual tem sempre
origem na falsidade d’alguma das suas premissas, )
chama-se a um tal raciocínio paralogismo,
ou máo raciocínio : v. g. o raciocínio,
que fica expôsto em N. 40.

45. Châmo sofisma a tôdo o raciocínio
ou argumento capciôso ou enganadôr, (cuja
origem consiste em se-têr cometido algum
defeito na sua forma) : por isso, convém
muito, para não sêrmos enganados com
taes raciocínios, atendêr bem á significação
dos vocábulos, e a que se-tenha conhecimento
distinto do objeto, sôbre que se-raciocína.31

46. O raciocínio perfeito, quanto ao
pensamento : mas imperfeito, quanto á sua
expressão, châma-se entimema : v. g. êste raciocínio :
eu penso, logo existo : onde se-vê,
que falta o têrmo médio, o que pensa existe.

47. O argumento, que consta de duas
proposições contrárias, e das quses se-deixa
uma á escôlha daquêle, com quem se-argumenta,
para o convencêr-mos com aquela
mêsma proposição, que êle escolhêr, chama-se
dilema : tal é o seguinte : ou a Religião
Christãa fôi estabelecida por milagres,
a pesar de tôdas as perseguições, que têve ;
ou ela fôi estabelecida sem milagres : se com
quem argumentâmos concede, que a Religião
Christãa fôi estabelecida por milagres a
pesar de tôdas as perseguições, que têve, ficará
convencido, de que a mêsma Religião
é autorisada por Deos : se, pelo contrário,
quem argumenta comnôsco nos concede,
que ela fôi estabelecida sem milagres, ficará
tam-bem convencido de que um tal Estabelecimento
contra tôdas as perseguições e
oposições, que têve, é ainda um milagre mâiór,
32que tôdos os milagres ; e fica reconhecida
mais cabalmente a autoridade de Deos
sôbre o estabelecimento da mêsma Religião. (1)11

48. Ao argumento, que se-forma d’uma
série de proposições dependentes umas das
outras, de sorte, que o atributo da proposição
antecedente venha a sêr o sujeito
da conseqûente até, que o sujeito da primeira
premissa se-ache tam-bem como sujeito
na proposição concludente, châmo sorite :
eis-aqui um ; o avarento desêija sempre ;
quem desêija sempre víve atormentado
pelos seos próprios desêijos ; quem vive atormentado
pelos seos próprios desêijos é desgraçado :
logo o avarento é desgraçado.

49. O artifício ou sistema de preceitos,
que se-emprega, ou vereda, porque se-caminha
no descubrimento da verdade, e na
apresentação dela por uma maneira clara,
depois de têr sido descuberta, châma-se Método ;
e divide-se em Método Analítico, ou
33vereda, que nos conduz dos efeitos para as
causas ; e em Método Sintético, ou vereda,
que nos conduz das causas para os efeitos.

50. Pelo, que fica dito, podêmos ainda
dizêr, que o Método Analítico é aquêle, que
se-emprega no descubrimento da verdade
d’uma proposição pelo conhecimento da de
outras proposições antecedentes ; vindo por
conseqûencia a caminhar-se d’ideias simples
e fàceis para outras menos simples e
menos fàceis : daqui vem dar-se o nôme de
resolução a tôda a operação analítica. (1)12

51. Igualmente podêmos dizêr, que o
Método Sintético é aquêle, que se-emprega
no descubrimento da verdade d’uma proposição
obtida em último resultado ; ordenando
porém a coléção d’outras proposições,
que, combinadas entre si, nos conduzam
á verdade, que se-procura ; e da qual teríamos
devido partir, se-empregássemos o
34Método Analítico : por isso, dá-se o nôme
de composição a tôda a operação sintética. (1)13

53. Tenho por tanto expendido quaes
são as operações do nosso entendimento, e
firmado o número das faculdades, que êle
emprega para as êxercitar : tenho igualmente
des-envolvido os princípios fundamentaes
da construção do raciocínio, cuja operação
carateriza, entre tôdos os animaes, o indivíduo
omem, como ente racional ; e finalmente
o método, que convém seguir na investigação
da verdade : (1)15 resta-me tratar da expressão
das operações intelétuaes, ideias,
36juizos e raciocínios ; as quaes como, temos
dito, fazem tôda a matéria, de que passo
a escrevêr, e a qual já denominei Gramática.
(N. 27.) (1)16

Fim da Arte de Pensar.37

Ortoépia.

Seção I.
Dos sons ou elementos da palavra pronunciada. (1)17

N. 1. Som da voz omana ou som articulado,
é a sensação causada no sentido auricular
pelo orgam da fala.

2. Vóz é a infléssão do som causada pela
diferente abertura da bôca e sem união
dos beiços, nem da lingua, nem dos dentes,
nem da garganta. (2)18

3. Articulação é a infléssão do som causada
39pela diferente união dos beiços, da lingua,
dos dentes e da garganta. (1)19

4. Tom é a infléssão do som causada pela
sua elevação.

5. Duração é a infléssão do som causada
pela sua extensão.

7. Som-primitivo é o expressado por uma
ou mais vozes n’um só tempo : v. g. á, ê,
ái, &c.40

8. Som-derivado é o expressádo por uma
ou mais vozes combinadas com uma ou mais
articulações : v. g, má, dé, máis, &c.

10. Som-primitivo-simples é o expressado
por uma só voz : v. á, é. â, ê, &c.
ã, ẽ, &c.

11. Som-primitivo-combinado é o expressado
por mais d’uma voz n’um só tempo,
e com uma única expiração sonora : v. g.
áe, ái, âi, ãe, ão, &c. (1)21

13. Som-derivado-simples é o expressado
por qualquer voz combinada com uma
ou mais articulações : v. g. má, más, dê,
bra, bras, &c.

14. Som-derivado-combinado é o expressado
n’um só tempo por duas ou mais vozes
unidas a uma ou mais articulações : v. g.
máo, máos, mâiór, mão, brêo, brêos, &c.

16. Som-primitivo-simples-oral é o expressado
com mâiór reflusso d’ar pela bôca,
que pelo nariz : v. g. á, ê, &c.

17. Som-primitivo-simples-nasal é o expressado
42com mâiór reflusso d’ar pelo nariz,
que pela bôca : v. g. ã, &c. (1)22

19. Som-primitivo-combinado-oral é o
43expressado por mais d’uma voz oral n’um
só tempo : v. g. áe, &c.

20. Som-primitivo-combinado-nasal é o
expressado n’um só tempo por uma voz nasal
e outra oral : ex. ão, &c.

22. Som-agudo ou acuminado é o, que
se-expressa com agudêza ou elevação : v. g.
á, é, &c.

23. Som-grave ou extenso é o, que se-expressa
com gravidade ou extensão : v. g. â, ê,
&c.

24. Som-baixo e curto é o, que se-expressa
com menor agudêza e extensão, que
a do agudo e a do extenso : v. g. a, e, &c.44

Recapitulação
do
Sistema dos Sons Elementares.

Seção II.
Das Lêtras ou Elementos da palavra
escrita.

25. Lêtra é um sinal figurado, visìvel,
e permanente.

26. A lêtras servem para expressar as
diversas infléssões ou modificações do som.

28. Lêtra vogal é a, que expressa voz :
v. g. a, ã, &c.

29. Lêtra consoante é a, que expressa
articulação : v. g. m, d, v, l, c, &c.

31. Vogal-simples é a expressão de som
primitivo simples : v. g. á, ê, ã, &c.

32. Vogal-combinada é a expressão de
som primitivo combinado : v. g. áe, âi, ãe, &c.

34. Lêtra vogal-oral é a expressão de
voz oral : v. g. á, ê, &c. áe, éi, &c.

35. Lêtra vogal-nasal é a expressão de
voz nasal : v. g. ã, &c. ãe, &c.

38. Consoante simples é a expressão d’articulação
simples : v. g. m, d, v, &c.

39. Consoante combinada é a expressão
de duas ou mais articulações : v. g. br, str, &c.

41. Consoante labial é a expressão d’articulação
causada pelo movimento dos beiços :
v. g. m, d, br, &c.

42. Consoante lingual é a expressão d’articulação
causada pelo movimento da lingua :
v. g. d, l, dr, &c.

43. Consoante gutural é a expressão d’articulação
48causada pelo movimento da garganta. (1)23

Recapitulação
Sistema das Lêtras ou sinaes dos sons Elementares.

Seção III.
Das Sílabas.

45. Sílaba é a expressão de qualquer
som elementar. (2)2552

47. Sílaba-natural é a exprressão de qualquer
articulação, v. g. m’ d’, &c.

48. Sílaba artificial é a expressão de qualquer
som primitivo ou derivado. (1)26

50. Sílaba pronunciada é a expressada
pela fala.

51. Sílaba escrita é a expressada pelas
letras.53

53. Sílaba-longa é a expressão d’um som
agudo ou grave : v. g. á, dá, &c.

54. Sílaba-breve é a expressão d’um som
baixo e curto : v. g. a, da, &c.

55. Sílaba-brevíssima é a expressão d’uma
articulação : v. g. b, d, &c. ou b’, d’, &c.

Seção IV.
Dos vocábulos.

56. Vocábulo é a expressão d’um ou
mais sons.

58. Vocábulo-mono-sílabo é o, que consta
d’uma só sílaba : v. g. á, dá, ou, dou,
ẽe, ão, as, das, &c.

59. Vocábulo-poli-sílabo é o, que, consta
de mũitas sílabas ; conseguintemente, di-sílabo
é o, que consta de duas ; tri-sílabo o, que
consta de três ; quatri-sílabo o, que consta
de quatro ; &c. : v. g. adro, igual, ontem,
fôram, (di-sílabos) ; faltaram, faltàrâis,
(tri-sílabos) ; &c.

Seção V.
Da pronunciação do Discurso.

60. A expressão dos sons componentes
de qualquer vocábulo é o, que châmo pronunciação
do mésmo vocábulo.

61. Tôdo o vocábulo escrito, para sêr
bem pronunciado, deve mostrar exatamente
figurados tôdos os sons, que o formarem.55

62. Entre os diferentes sons componentes
de qualquer vocábulo poli-sílabo à sempre
um mais agudo, ou mais extenso,
que tôdos os outros ; e é por esta mâiór
agudêza, ou mâiór extensão de voz, que
des-aparece a monotonia ou confusão de sons,
que qualquer ouvido necessáriamente experimentaria,
sentindo a pronunciação d’um
vocábulo, cujos sons fôssem igualmente agudos
ou graves ou baixos : evita-se esta
confusão, fazendo predominar um som em
tôdo o vocábulo a respeito dos mais, que
éle expressar ; e que por esta razão o châmam
som predominante : eu porém o châmarei
acento ortoépico. (1)27

63. O acento ortoépico de qualquer vocábulo
poli-sílabo é sempre expressado por
uma das três últimas silabas componentes
do mêsmo vocábulo : v. g. em sabêr, em
assinaládos, em esquálida, e em contrário.
(2)2856

64. Para que a pronunciação de qualquer
vocábulo poli-sílabo possa sêr melodiosa, (1)29
é necessário graduar a dos sons componentes
do mêsmo vocábulo pela quantidade
das sílabas, que os expressarem ; a qual
é sempre distinta pelos carateres : por tanto,
deve o Leitôr abituar-se a firmar a voz
nas sílabas longas, a passar delas insensìvelmente
para as breves, e destas para as brevissimas. (2)30

66. Pronunciação declamando é a áção
de dizêr em voz alta algum discurso com o
tom e duração competente, e acompanhando
a voz do gesto e áção.57

67. Pronunciação lendo é a áção de dizêr
em voz mênos alta, que a da pronunciação
declamando, algum discurso com o
tom e duração competente, sem acompanhar
a voz do gesto nem d’áção : deve porém
atendêr-se, que a voz sêija naturalmente
expedida com tom dêce e agradàvel,
acompanhada do ar polido e delicado, que
os antigos chamavam urbanidade ; e pelo
qual se-distinguem mũi facilmente os Provinciânos
dos Cortesãos.

68. Pronunciação conversando é a áção
de dizêr em voz menos alta, que na pronunciação
lendo, qualquer discurso ; fazendo
menor firmêza nas sílabas longas, que
aquela, que se-deve fazêr na pronunciação
lendo : atendendo sempre a que não aja afétação
nem acanhamento ; e de nenhuma
sorte a elevação e duração de som, gestos,
e ácionados, que competem á pronunciação
declamando e lendo.

Fim da Ortoépia.58

Etimologia.

Seção 1.
Das espécies de vocábulos como sinaes
d’ideias.

2. Vocábulo substantivo é o sinal da ideia
de substancia : v. g. omem, mulher, cavalo,
59égua, érro, verdade, &c. ; e divide-se em
concreto e abstrato.

3. Substantivo concreto é o, que significa
substáncia concreta : v. g. Sol, Lua,
agua, &c.

4. Substantivo abstrato é o, que significa
substáncia abstrata : v. g. vício, virtude,
&c.

5. Vocábulo adjétivo é o sinal da ideia
d’adjunto : v. g. bom, grande, &c.

6. Vocábulo verbo é o sinal da ideia de
coexisténcia de substáncia e d’adjunto : v. g.
é na frase Deos é justo ; e âma em António
âma.

7. Vocábulo preposição é o sinal da ideia
da relação de dependéncia dos substantivos,
adjétívos e vérbos na constrúção da frase.

8. Châmo expressões complementares tôdas
aquelas, de que depende a completa significação
60d’outras : v. g. de Deos na frase
a existéncia de Deos é evidente ; da virtude
em António é amante da virtude ; para
sêrmos felizes em a obediéncia é necessária
para sêrmos felizes, &c ; onde se-vê a
significação de existéncia completa pelos dous
vocábulos de Deos, dos quaes o primêiro é
preposição (N. 7.) e o segundo substantivo
(N. 2.) : a significação de amante completa-se
com os vocábulos de a virtude, dos
quaes o primeiro é preposição, o segundo
adjétivo e o terceiro substantivo : finalmente,
a significação de necessária completa-se
com os vocábulos para sêrmos felizes
ou para nós sêrmos felizes, dos quaes o primeiro
é preposição, o segundo substantivo,
o tercêiro verbo e o quarto adjétivo.

9. Vocábulo conjunção é um sinal da
ideia da relação de concurso dos sujeitos ou
atributos na formação de frases compostas ;
ou de ligação das frases na construção dos
Periodos : v. g. e nas frases a prudéncia e a
moderação andam juntas ; António e Francisco
são felizes : ainda em não é bastante fugir
61do vício, é necessário ainda praticar a
virtude.

10. As expressões complementares são, por
abreviatura, algumas vêzes significadas por
um só vocábulo, que os Gramáticos châmam
Advérbio : (1)32 v. g. não em Deos não
desampara os Pecadôres ; onde o Advérbio
não vale o mêsmo, que de nenhuma forma,
ou de forma nenhuma ; e severamente, em
Deos punirá severamente os ímpios ; onde severamente
eqûivale a com mente (2)33 severa ; donde
a expressão severamente vale o mêsmo,
que com maneira severa.

11. Quando se-quer expressar rápidamente
uma dôr, uma paixão, &c. faz-se
uso d’um só vocábulo, em aparéncia, mas
em realidade mais, que vocábulo ; que os
62Gramáticos denominam Interjeição ; pospon-pondo-se-lhe
o ponto d’admiração ( !) : v. g.
ai ! equivale a tenho dór ! As expressões desta
naturêza são frases sentimentaes, e formam
tôda a linguagem do coração. (1)34

Seção II.
Das Espécies de Substantivos.

13. Substantivo próprio é aquéle, que
significa ideia competente a uma só pessôa
ou cousa : v. g. António, Lisbôa, Téjo, &c.63

14. Substantivo comum é aquêle, que significa
ideia competente a mũitas pessôas
ou cousas da mêsma espécie : v. g. omem,
mulher, cidade, rio, &c.

16. Substantivo-comum-colétivo é aquêle,
que significa ideia competente a mũitas
pessôas ou cousas, mas ampliada a um ajuntamento
d’indivíduos da mêsma espécie :
v. g. companhia de pessôas, fréguezia, batalhão,
&c.

17. Substantivo-comum-aumentativo é
aquêle, que significa ideia d’indivíduo engrandecido :
v. g. rabecão ou grande rabeca ; (1)35
toleiraõ ou grande tôlo.64

18. Substantivo-comum-diminutivo é aquêle,
que significa ideia de indivíduo diminuido :
v. g. rabequinha ou pequêna rabeca ;
tolinho ou pequêno tôlo.

Seção III.
Dos Géneros dos Substantivos.

19. Género dos vocábulos substantivos
concretos é a diferença posta pela Naturêza
(1)36 entre os indivíduos machos e fêmeas significados
pelos mêsmos vocábulos : v. g. António
é d’um género ; e Antónia é d’outro.

20. Substantivos-masculino ou do género
macho é aquêle, que significa indivíduo
macho : v. g. António, cavalo, &c.

21. Substantivo-femenino ou do género
fêmea, é aquêle, que significa indivíduo fêmea :
v. g. Antónia, Egua, &c.65

22. Substantivo epicêno, ou comum dos
dous géneros, masculino, e feminino é o,
que significa indivíduo, que póde sêr d’algum
d’êles : v. g. lebre, sàvel, pescada, lamprêia,
&c.

23. Os substantivos abstratos, que significão
indivíduos aos quaes se-pode atribuir,
por similhança dos substantivos concretos,
ideia de macho ou de fêmea, são denominados
masculinos ou femininos : v. g.
vício, virtude, &c.

26. Não á substantivo de gènero neutro
em Portuguêz.

Seção IV.
Dos Números dos Substantivos.

27. O substantivo comum, sinal d’um
só indivíduo, é do número singular : v. g.
rio, serra, vício, virtude, &c.67

28. O substantivo comum, sinal de mũitos
indivíduos da mêsma espécie, é do número
plural : v. g. rîos, serras, vícios, virtudes,
&c.

29. Os substantivos do número singular,
terminados em á, é, í, ó, e ú, terminam
no plural em ás, és, ís, ós, e ús : v. g. pá,
pás ; pé, pés ; javalí, javalís ; pó, pós ; báú,
báús.

30. Os substantivos do número singular,
terminados em ê e ô, terminam no plural
em ês e ós : v. g. mercê, mercês ; avô, avós.

31. Os substantivos do número singular,
terminados em a, e, I, o e u, terminam no
plural em as, es, is, os e us : v. g. dia, dias ;
manhãa, manhãas ; lême, lêmes ; mãe, mães ;
malsim, malsins, ou malsĩi, malsĩis ; garfo,
garfos ; som, sons, ou sõo, sõos ; atum,
atuns, ou atũu, atũus.

32. Os vocábulos poli-sílabos substantivos,
terminados em al, el, ól, e úl no número
68singular, terminam no plural em áes,
éis, óes e úes ; e os terminados em íl terminam
no plural em îs (1)37 : v. g. sinal, sináes ;
anél, anéis ; funíl, funîs ; anzól, anzóes ;
paúl, paúes.

33. Os substantivos do número singular,
terminados em ár, ér, ír, ôr e úr, terminam
no plural em áres, éres, íres, ôres e
úres ; v. g. jantár, jantáres ; colhér, colhéres ;
elexír, elexíres ; calôr, calôres ; catúr,
catúres.

34. Os substantivos do número singular
terminados em áz, éz, íz, óz e úz, terminam
no plural em ázes, ézes, ízes, ózes e
úzes : v. g. rapáz, rapázes, téz, tézes ; perdiz,
perdizes ; nóz, nózes ; alcatrúz, alcatrúzes.

35. Os substantivos, terminados no número
69singular em êr, ôr, êz e ôz, terminam
no plural em êres, ôres, êzes e ôzes : v. g.
prazêr, prazêres ; temôr, temôres ; vêz, vêzes ;
algôz, algôzes.

36. Tôdo o substantivo do número plural
termina em s (1)38.

37. Os substantivos próprios não tẽem
número plural : Alexandres, Augustos, Homeros,
Virgilios, &c. são expressões figuradas.

38. Os substantivos comuns, que significam
metaes : v. g. ôuro, prata, platina,
estânho, cobre, &c., e aquêles, que significam
virtudes : v. g. valôr, fidelidade, patriotismo,
peijo, &c. não tẽem número plural. (2)3970

Seção V.
Das Variações dos Substantivos.

39. Os vocábulos substantivos eu, com
que se nomeia, quem fala, em vêz de dizér
o sêo nôme ; tu, com que nomeâmos a pessôa
a quem falâmos familiarmente, ou com
desprêzo, em vêz de dizêrmos seo nôme ;
éle ou ela, com que nomeâmos a pessôa ou
cousa de que falâmos, em vêz de dizêrmos
seos nômes : tẽem tôdos as suas respétívas
variações, a sabêr :

40. Os substantivos eu, tu, êle ou ela
dizem-se Pronômes entre os Gramáticos ; porque,
dão a conhecêr as pessôas ou cousas independentes
dos nômes próprios de câda
uma : assim, eu, no singular, e nós vocábulo
substantivo ou sinal de que alguem afirma
alguma cousa de si e de outros, no plural,
são chamados Pronômes da primêira
pessôa.72

41. Quando falâmos a mais d’uma pessôa
com familiaridade ou a úma só, usâmos
do substantivo vós no plural, ou de tu no
singular : por isso vós e tu são ambos denominados
Pronômes da segunda pessôa. (1)49

42. Os Substantivos eu e tu não tẽem
plural : o dizêr-se em mim á dous eus é
expressão figurada.

43. Os Substantivos nós e vós não tẽem
singular. (N. 27.)

44. As pessôas, que não são primeiras
ou segundas, denominam-se terceiras pessôas ;
e exprimem-se por êle ou ela no singular,
e por êles ou elas no plural : quando estas mêsmas
pessôas estão em relação com outras
terceiras pessôas, faz-se uso das variações
lhe e lhes, a fim de sêrem significadas estas
73mêsmas pessôas : v. g. êle ou ela fez lhe quanto
pôde ; e êles ou elas fizeram lhes quanto
poderam ; pôis vale o mêsmo, que êle ou ela
fêz a êle ou a ela o, que pôde ; e êles ou elas
fizeram a êles ou a elas o, que poderam.

Seção VI.
Das Espécies d’Adjetívos.

48. Adjétívo-articular é aquêle, que determina
75a estensão da significação do substantivo,
a que está unido : (1)58 v. g. o adjétívo
o em o ar é pesádo ; e os em os omens
são mortaes.

Seção VII.
Das Variações dos Adjétívos.

53. Os Adjétívos, que se-referem a substantivos
masculinos, dizem-se estar na variação
masculina : v. g. justo em Deos é justo.79

54. Os Adjétívos, que se-referem a substantivos
femininos, dizem-se estar na variação
feminina : v. g. preciosa em a virtude
é preciosa.

55. Os Adjétívos, que se-referem a substantivos
d’ambos os géneros, dizem-se estar
na variação comum : v. g. grave em o ar
é grave.

Seção VIII.
Dos Números dos Adjétívos.

59. Os Adjétívos, que se-referem a um
só substantivo, dizem-se estar no número
singular : v. g. justo em Deos é justo.

60. Os Adjétívos, que se-referem a mũitos
81substantivos, sinaes de indivíduos da
mêsma espècie, dizem-se estar no plural :
v. g. mortaes em os omens são mortaes.

61. Os Adjétívos, terminados no singular
em a, e, o, ó, u, ú, terminam no plural
em as, es, os, ós, us, ús : v. g., justa,
justas ; bõa, bõas ; algũa, algũas, grave,
graves ; junto, juntos ; só, sós ; bõo, bõos ;
algũu, algũus ; nú, núa, nús, núas. (1)74

62. Os Adjétívos, terminados no singular
em ál, él, íl, úl, terminam no plural
em áes, éis, êis, úes : v. g. natural, naturáes ;
fiél, fiéis ; fácil, fàcêis ; azúl, azúes.

63. Os Adjétívos, terminados no singular
em áz, éz, íz, óz terminam no plural
em ázes, ézes, ízes, ózes : v. g. sagáz, sagázes ;
felíz, felízes ; atróz, atrózes.82

64. Os Adjétívos, terminados em ár,
ór, ôr, terminam no plural em áres, óres,
ôres : v. g. singulár, singuláres ; menór, menóres ;
inferiôr, inferiôres.

65. Tôdo o vocábulo adjétívo terminado
em l, r ou z está no número singular.

66. Não á vocábulo adjétívo, que, sendo
terminado em s, deixe de estar no número plural,
á excéção de simples. (1)75

Seção IX.
Dos Graos de significação dos Adjétívos-atributivos.

68. Adjétívo-positivo é aquêle, que significa
simples e definidamente : v. g. bom,
bõa ; máo, má ; igual ; quente ; grave, &c.

69. Adjétívo-comparativo é aquêle, que
significa mais ou mênos, que o positivo : v. g.
mâiór equivalente a mais grande ; menor
eqûivalente a menos grande ; melhor eqûivalente
a mais bom ou mais bôa ; peor eqûivalente
a mais máo ou mais má, &c.

70. Adjétívo-superlativo é aquêle, que
significa mais, que o comparativo ; e conseguintemente
mais-mais, que o positivo : v.
g. grandíssimo eqûivalente a mais mâiór ou
mais-mais grande ; ótimo equivalente a mais
melhor, ou mais-mais bom, ou mũito bom ;
péssimo eqûivalente a mais peor, ou mais-mais
máo, ou mũito máo, &c.84

Seção X.
Da Formação dos Adjétívos.

71. Os Adjétívos-positivos, terminados em
e, o, formam, geralmente, o superlativo,
convertendo-se e e o em íssimo : v. g. grave
gravíssimo, justo justíssimo, &c.

72. Os Adjétívos-positivos, terminados
em il, formam o superlativo, convertendo-se
il em ilíssimo : v. g. fàcil, facilíssimo ; ou
por síncope facílimo. (1)76

73. Os Adjétívos-positivos terminados
em ar formam o superlativo, convertendo-se
ar, em aríssimo : v. g. singular, singularíssimo, &c. (2)7785

74. Os Adjétívos-positivos, terminados
em az, formam o superlativo, convertendo-se
az e ez em acíssimo e icíssimo : v. g.
capaz, capacíssimo, &c. simples, simplicíssimo,
&c. (1)78

75. Os Adjétívos-positivos, terminados
em iz e oz formam o superlativo, convertendo-se
iz e oz em císsimo : v. g. feliz, felicíssimo,
feroz, ferocíssimo, &c. (2)79

Seção XI.
Das Espécies dos Verbos, segundo a sua
significação.

76. Os vocábulos verbos, ou significam
distintamente a coexistência de substáncia
e d’adjunto ; v. g. é em Pêdro é amante : ou
86esta mêsma coéxistência juntamente com o
adjunto : v. g. amou em Pêdro amou ; pôis
amou vale o mêsmo, que fôi amante.

78. Verbo-substantivo é aquêle, que significa
distintamente a coexistência de sujeito
e d’atributo : v. g. fôi em Paulo fôi
sábio. (3)82

79. Verbo-adjétívo é aquêle, que significa
a ideia da coéxistência de sujeito e d’atributo
com a ideia simultânea d’atributo (4)83
v. g. âma em Paulo âma.87

81. Châmam verbo átívo aquêle, que
significa áção feita pelo sujeito : v. g. punirá
em Deos punirá os máos.

82. Châmam verbo passivo aquêle, que
significa áção recebida pelo sujeito : v. g.
serão-recompensados em os bons serão recompensados.

83. Châmam verbo neutro aquêle, que
significa áção não feita nem recebida pelo
sujeito : v. g. penso em eu penso.

84. Os verbos átívos subdividem-se em
Refléssívos, Reciprocos.88

85. Verbo recíproco é aquêle, que significa
a áção de mũitos sujeitos, que obram
uns sôbre outros : v. g. se amem em é preciso,
que dous irmãos se amem. (1)84

86. As significações passivas na Linguagem
Portuguêza, quando se-referem aos
Pronômes ou Substantivos pessoaes, eu, tu,
êle, ou ela ; nós, vós, êles ou elas, são significadas,
ordináriamente, por um Verbo concreto,
e uma das variações dos mêsmos substantivos :
v. g. me-arrependo, em Não me =
arrependo de fazêr bem ; custasme, sim fazê =
lo a quem não o merece : onde me-arrependo
= sou arrependido.89

87. São igualmente significações passivas
as expressões unes-te, unis-vos em uneste
aos bons ? Serás um d’êles : unis-vos aos
maos ? sê-lo-eis tam-bem : onde unes-te = és
unido ; e ubis-vos = sóis unidos.

88. São tam-bem significações passivas
faz-se, se-fêz, falar-se, se-falar, &c. em
faz-se justiça em premiar o merecimento ; no
tempo, em que se-fêz caso da Literatura já
mais faltaram omens Literatos ; para falar =
se bem qualquer linguagem não basta a prática
em na falar com os nacionaes : onde faz-se
= é feita ; fêz-se = fôi feita ; falar-se =
sêr falada. (1)85

89. As expressões arrependo-me, arrependêmos-nos,
arrepedêr-nos ; unes-te, unisvos ;
fêz-se, fizèrão-se, fazêr-se eqûivalem
respétívamente a me-arrependo, te-unes, vos-unis,
vos-unir, se-fèz, se-fizèrão, ou sou
arrependido ou sou arrependida, és unido,
90ou és unida, sôis unidos ou sôis unidas,
sêrdes vós unidos ou sêrdes vós unidas, fôi
feito ou fôi feita, fôram feitos ou fôram
feitas.

Seção XII.
Dos Modos dos Verbos.

91. Modo finito é aquêle, em que o verbo
significa determinadamente : v. g. sôu,
era, fui, tenho-sido, fôra, tinha-sido, seréi,
teréi-sido, sê, sêde, seria, teria-sido,
seija, fôsse, tênha-sido, tivesse-sido, fôr,
tiver-sido.

93. Modo Indicativo é aquêle, em que o
verbo significa determinadamente indicando,
perguntando, ou afirmando : v. g. sôu,
era, fui, tênho-sido, fôra ; tinha-sido, serêi,
terêi-sido. (1)86

94. Modo Imperativo é aquêle, em que
o verbo significa determinadamente mandando,
pedindo ou exortando : v. g. sê,
sêde. (2)87

95. Modo Condicional é aquêle, em que
o verbo significa determinada e condicionalmente :
v. g. seria, teria-sido. (3)88

96. Modo Conjuntivo é aquêle, em que
92o verbo significa determinada e conjuntamente :
v. g. seija, fôsse, tênha-sido, tivesse-sido,
fôr, tiver-sido. (1)89

97. Modo Infinito ou Substantivo verbal
é aquêle, em que o verbo significa indeterminadamente
ou com aparéncia de substantivo :
v. g. o meo sêr é precário : onde
o verbo sêr é tomado como significado o
sujeito êxisténcia ; e vale o mêsmo, que dizêr
a minha êxisténcia é precária : similhantemente
se-diz : o teo sabêr é nenhum, quando
te julgas mais sábio do que ninguém ; pois
vale o mêsmo, que dizêr : a tua sciéncia é
nenhuma, &c.

Seção XIII.
Das pessôas dos verbos.

98. Quem significa a êxisténcia d’alguma
cousa diz-se primeira pessôa : v. g. eu
93sôu, nós sômos ; eu era, nós éramos ; eu
fui, nós fômos ; eu tênho-sido ; nós têmos sido ;
eu fôra, nós fôramos ; eu tinha-sido,
nós tínhamos-sido ; eu serêi, nós serêmos ;
eu terêi-sido, nós terêmos-sido ; fôsse eu ;
tivera-eu-sido ; eu seria, nós serîa-mos ;
eu teria-sido, nós terîamos sido ; eu seija ;
nós sejamos ; eu fôsse ; nós fôssemos ;
eu tênha-sido, nós tenhâmos-sido ; eu tivesse-sido,
nós tivéssemos-sido ; eu fôr, nós fôrmos ;
eu tiver-sido, nos tivermos sido ; sêr
eu, sêrmos nós ; têr-eu-sido, têrmos-nós-sido ;
têr-eu-de-sêr ; têrmos-nós-de-sêr.

99. A quem se-significa a existéncia d’alguma
cousa diz-se segunda pessôa : v. g. tu
és, vós sôis ; tu eras, vós èráis ; tu fôste ;
vós fôstes ; tu tens-sido, vós tendes-sido ; tu
fôras ; vós fôráis ; tu tenhas-sido ; vós tenhais
sido ; tu serás ; vós serêis ; tu terás-sido ; vós
tereis-sido ; sê tu ; sêde vós ; fôsses tu ; fôras
tu ; tiveras-tu-sido ; seijas tu ; tu serias ; nós
serìamos ; tu terîas-sido ; vós terìâis sido ; tu
seijas ; vós sejais ; tu fôsses ; vós fôsseis ; tu
tenhas-sido ; vós tenhais-sido ; tu tiveras-sido,
vós tivèsseis sido ; tu fôres, vós fôrdes ;
94sêres tu ; sêrdes vós ; têres-tu-sido ; têrdes
vós sido ; têres-tu-de-sêr, têrdes-vós-de-sêr.

100. De quem se-significa a existéncia
d’alguma cousa, diz-se terceira pessôa : v.
g. êle ou ela é ; êles ou elas são ; êle ou ela
era, êles ou elas eram ; êle ou ela fôi, êles
ou elas fóram ; êle ou ela tem-sido, êles ou
elas tẽem-sido ; êle ou ela fôra, êles ou elas
fôram ; êle ou ela tinha-sido, êles ou elas tinham-sido ;
êle ou ela será, êles ou elas serão ;
êle ou ela terá-sido, êles ou elas terão-sido ;
fôsse êle ou ela, fôssem êles ou elas ;
fôra êle ou ela, fôram êles ou elas ; tivera
êle ou ela-sido, tiveram êles ou elas-sido ;
seija êle ou ela ; seijam êles ou elas ; êle ou
ela seria, êles ou elas seriam ; êle ou ela teria-sido,
êles ou elas teriam-sido ; êle ou ela
seija, êles ou elas seijam ; êle ou ela fôsse,
êles ou elas fôssem ; êle ou ela tenha-sido,
êles ou elas tenham-sido ; êle ou ela tivesse-sido ;
êles ou elas tivessem-sido ; ele ou ela
fôr, êles ou elas fôrem ; êle ou ela tiver-sido ;
êles ou elas tiverem-sido ; ser êle ou ela,
sêrem êles ou elas ; ter êle ou ela-sido, terem
95êles ou elas-sido ; têr-êle ou ela de-sêr,
têrem êles ou elas-de-sêr.

Seção XIV.
Dos Números dos Verbos.

101. Quando se-afirma a coêxistencia
d’um único sujeito e do seo atributo diz-se,
que o verbo está no número singular : v. g.
sôu, és, é, nas Orações : Eu sou escritôr ; tu
és leitôr ; êle é ouvinte.

102. Quando se-afirma a coêxistência
de dous ou mais sujeitos e dos seos atributos,
diz-se, que o verbo está no número
plural : v. g. sômos, sôis, são, nas Orações :
eu e tu ou nós sômos Portuguêzes ; tu
e êle ou vós sôis felizes ; êles são constantes.96

Seção XV.
Dos Tempos dos Verbos.

104. Tempo Presente é aquêle, em que
se-significa a existéncia atual : v. g. sôu
ou estôu sendo, seija ou estêija sendo.

105. Tempo Pretérito é aquêle, em que
se-significa uma existéncia acontecida.

106. Tempo Futuro é aquêle, em que
se-significa uma existéncia, que á de acontecêr.

108. Pretérito Imperfeito é aquêle, em
que se-significa uma existência acontecida
com relação a outra atual ou que acontece :
v. g. era, seria, fôsse.

109. Pretérito Perfeito é aquêle, em
que se-significa uma existéncia acontecida
com relação a outra, que aconteceu ;
e divide-se em Definido, e Indefinido, segundo
o verbo significar precisamente o
tempo, em que uma existéncia têve logar,
ou simplesmente, que ela o tem tido : v. g.
fui, (Definido), tenho-sido (Indefinido).

110. Pretérito Plusquam-perfeito é aquêle,
em que se-significa uma existéncia acontecida
com relação a outra, que a êsse
momento já tinha acontecido : v. g. fôra ou
tinha-sido, tivesse-sido. (1)9098

112. Futuro-Imperfeito é aquêle, em
que se-significa uma existéncia, que á de
acontecêr com relação a outra atual : v. g.
serei, fôr.

113. Futuro Perfeito é aquêle, em que
se-significa uma existéncia, que á de acontecêr
com relação a outra, que acontecerá :
v. g. terei-sido, tiver-sido.

114. Quando se-quer significar que a
existéncia terá acontecido depôis do tempo
em que outra existencia acontecerá, acrescenta-se
o advérbio já, então, v. g.
quando partires de Lisbôa já terei partido
de Paris ; isto é, antes de partires de
Lisbôa, terei partido de Paris.99

Seção XVI.
Das Variações dos Verbos.

120. As diferentes expressões significativas,
em conseqûéncia da variedade dos
101Modos, Pessôas, Números e Tempos dos
verbos, dizem-se variações dos mêsmos verbos. (1)92

121. O sistêma ou ajuntamento coordenado
de tôdas as variações d’um verbo châma-se
conjugação dêle.

123. Châmo Paradigma ou modêlo das
conjugações dos verbos acabados em ár, ou
102em êr, ou em îr, ou em ôr, a disposição de
tôdas as terminações das variações dos mêsmos
verbos, distribuidos por Modos, Tempos,
Pessôas e Números.

Seção XVII.
Das Espécies de Verbos segundo a sua Conjugação.

125. Verbo Regular é aquêle, que conserva
o número e espècie de variações terminadas
conforme as do respétívo Paradigma.

126. Verbo Irregular é aquêle, que conserva
sómente o número das variações conforme
o das, que forma o seo Paradigma.103

127. Verbo Defeituôso é aquêle, que
não conserva o número nem a espécie das
variações componentes do seo respétívo Paradigma.

Seção XVIII.
Dos Verbos auxiliares e suas conjugações.

128. Os verbos, que servem para se-formarem
diferentes variações d’outros verbos,
dizem-se auxiliares.

130. As conjugações dos verbos auxiliares
sêr e estar são da maneira seguinte :104

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo

Modo infinito.

135. As Conjugações dos Verbos auxiliares
Têr e Avêr são da maneira seguinte.

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

Seção XIX.
Dos Verbos Adjétívos, e Paradigmas de
suas Conjugações.

136. Os Paradigmas dos Verbos Adjétívos
regulares da primeira e da segunda
Conjugação tómam as formas, cujas terminações
se-seguem.129

1.ª Conjugação. | 2.ª Conjugação.

Modo indicativo.

Modo imperativo

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

137. Os Paradigmas dos Verbos regulares
da tercêira e quarta Conjugação tomam
as formas, cujas terminações se-seguem :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

138. A Conjugação dos verbos regulares
Louvar e Defendêr é da maneira seguinte :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

139. A conjugação dos Verbos regulares
Aplaudir e Pôr é da maneira seguinte :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

Seção XX.
Das Conjugações d’alguns Verbos irregulares.

140. Os Verbos podem sêr regulares em
virtude da reta pronunciação (1)140 por troca
ou por acrescentamento ou por subtráção
de vozes ou articulações em alguma das suas
variações, comparativamente á quelas, que
lhes deveriam competir nos seos respétívos
Paradigmas.

141. Tôdo o Verbo primitivo, que no
seo radical (2)141. não tiver duas sílabas longas,
é irregular sómente na quantidade
das sílabas ; porque os Vocábulos polissílabos
174Portuguêzes, devendo têr ao mênos
uma sílaba longa, segundo o génio da linguagem ;
aconteceria que alguma das variações
de taes verbos viesse a têr falta desta
mêsma, necessitando por isso de se-convertêr
alguma voz breve em longa : como,
por exemplo, nos Verbos da primeira conjugação
Amar, achar, recear, &c. cujas
primeiras variações do Presente do Indicativo
são âmo, ácho : porém, os Gramáticos
não fazem caso desta irregularidade.

1.ª Conjugação.

142. As irregularidades do Verbo dar
são as seguintes : (1)142

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

143. As irregularidades do verbo desejar
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

Modo imperativo.

144. As irregularidades do verbo recear
são as seguintes :

Modo indicativo

Modo conjuntivo.

Modo Imperativo.

145. Os verbos alumiar e variar são
irregulares ; pôsto que alguns Litratos digam,
talvêz por discuido, alumeio, alumeias, alumeia,
alumeiam, &c. e vareio, vareias,
vareia, vareiam, &c. (a cujos êrros tem dado
origem e permanéncia a falta d’uma Gramática
filosófica.)

2.ª Conjugação.

146. As irregularudades do verbo sabêr
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

146. O Verbo irregular cabêr, álém da
irregularidade do Presente do Indicativo
1.ª pessôa do singular caibo, tôdas as mais
são como as do verbo sabêr.

147. Os verbos irregulares da 2.ª Conjugação,
cujo radical termina em g tẽem as
mêsmas irregularidades de elegêr : o verbo
perdêr, álém da irregularidade perco da 1.ª
181pessôa do Presente do Indicativo, tem tôdas
as mais irregularidades como as do verbo
elegêr.

148. As irregularidades do Verbo elegêr
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

149. As irregularidades do Verbo lêr são
as seguintes.

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

Modo imperativo.

150. O verbo crêr tem as mêsmas irregularidades
do verbo lêr e do sêo derivado
treslêr.

151. As irregularidades do verbo querêr
são as seguintes :

Modo indicativo

Modo conjuntivo.

152. As irregularidades do verbo vêr são
as seguintes :185

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

153. Os verbos derivados de vêr tẽem as
mêsmas irregularidades : v. g. prevêr, revêr,
&c.

154. As irregularidades do verbo dizêr
são as seguintes :187

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

155. As mêsmas irregularidades tẽem os
verbos derivados de dizêr : v. g. desdizêr,
predizêr, &c.

156. As irregularidades do verbo fazêr
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

Modo infinito.

158. Os derivados do verbo fazêr tẽem
as mêsmas irregularidades : v. g. disfazêr,
perfazêr.

159. As irregularidades do verbo jazêr
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

160. As irregularidades do verbo trazêr
são as seguintes :

Modo indicativo

Modo imperativo.

Modo condicional.

Modo conjuntivo.

161. As irregularidades do verbo valêr
são as seguintes.195

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

162. As irregularidades do Verbo podêr
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

163. As irregularidades do verbo ir são
as seguintes :

3.ª Conjugação.

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

164. As irregularidades do verbo subir
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

165. As irregularidades dos verbos acudir,
bulir, consumir, cubrir, cuspir, sumir, tussir,
&c. são as mêsmas, que as do verbo subir.

166. As irregularidades do verbo pedir
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

167. Os Verbos impedir e medir tẽem as
mêsnas irregularidades do verbo pedir. (1)193

168. As irregularidades do verbo ouvir
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

169. As irregularidades do verbo saír são
as seguintes.202

Modo Indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

170. O verbo caír e seos derivados tẽem
as mêsmas irregularidades.

171. As irregularidades do verbo servir
são as seguintes :203

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

172. As mêsmas irregularidades tẽem os
verbos advertir, despir, derigir, ferir, mentir,
desmentir, repetir, conseguir, pressentir,
ressentir, vestir, resistir.

173. As irregularidades do verbo vir são
as seguintes :204

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

174. As mêsmas irregularidades tẽem
os verbos derivados de contraír, convir,
seduzir, desconvir, intrevir, reconvir, sôbrevir.

175. As irregularidades do verbo rir (*)196
são as seguintes :207

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

176. As irregularidades do verbo luzir
são as seguintes :208

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Modo conjuntivo.

177. As mêsmas irregularidades tẽem os
seos derivados desluzir, reluzir ; e os verbos
conduzir, induzir, introduzir, produzir, reduzir,
seduzir.

178. As irregularidades do verbo construir
são as seguintes :209

Modo indicativo.

Modo imperativo.

179. As irregularidades do verbo destruir
são as mêsmas, que as do construir.

180. As irregularidades do verbo argûir
são as seguintes :

Modo indicativo.

Modo imperativo.

Seção XXI.
Das conjugações d’alguns verbos
defeituosos.

181. Não á verbos defeituosos da primeira
conjugação : na segunda á o verbo fedêr,
no qual faltam as variações, em que entra
a consoante d anteposta á vogal o ou a :
na terceira á o verbo aprazêr, que tam-bem
é irregular álém de outros mũitos.

182. Os defeitos e as irregularidades do
verbo aprazêr seguem-se abaixo.

Modo indicativo.

Modo conjuntivo.

183. A prática da Linguagem Portuguêza
com as pessôas, que a falarem bem, e a
leitura dos bons Escritos assim de Prosadôres,
como de Poétas darão o completo conhecimento
212das irregularidades e dos defeitos
das variações dos verbos Portugêzes. (1)201

Seção XXII.
Das Espécies de Preposições.

185. As Preposições, segundo a sua forma,
dividem-se em simples e combinadas.

Seção XXIII.
Das Espécies de Conjunções.

Seção XXIV.
Das Espécies d’Advérbios.

Seção XXV.
Das Espécies de Interjeições.

190. As Interjeições dividem-se em tantas
Espécies, quantas fôrem as comuções da
nossa alma.

Fim da Etimologia.222

Sintasse (1)225

Seção 1.
Da Concordáncia dos Vocábulos.

Exemplos de concordáncia d’adjétívo.

1.° articular com substantivo próprio :
o Brasil é rico em produções da Naturêza ;
a Gramática é necessária
225onde vémos o articular o concordado
com o substantivo próprio Brasil em
gênero masculino e em número singular
(Etim. N° 49) : vêmos tam-bem o
mêsmo articular na variação femenina
a concordado com o substantivo próprio
Gramática em género femenino e
em número singular. (Etim. N° 50)

2.° articular com o substantivo comum :
os vícios são mũitos e as virtudes
226poucas : onde vêmos o articular os
concordado com o substantivo comum
vícios em gênero masculino e em número
plural : vêmos tam-bem o mêsmo articular
as concordado com o substantivo comum
virtudes em gênero femenino, e
em número plural. (Etim. N° 49 e 50)

3.° atributivo com substantivo próprio :
o Brasil é rico ; a Gramática é necessária :
onde vêmos o atributivo rico
concordado com o substantivo próprio
Brasil em gênero masculino e em número
singular : vêmos igualmente o
atributivo necessária concordado com
o substantivo próprio Gramática em
gênero femenino e em número singular.
(Etim. N° 56 e 57)

4.° atributivo com substantivo comum :
os vícios são mũitos e as virtudes poucas :
onde vêmos o atributivo mũitos
concordado com o substantivo comum
vícios em gênero masculino e em número
plural : vêmos tam-bem o atributivo
227poucas concordado com o substantivo
comum virtudes em gênero femenino
e em número plural.

5.° atributivo com mũitos substantivos
próprios omogêneos ou do mêsmo gênero :
Portugal, Brasil e Algarves
estão ôje unidos n’um só Reino : a Filosofia
e a Cristandade são conformes
à Naturêza : onde vêmos o atributivo
unidos concordado com os substantivos
próprios Portugal, Brasil e Algarves
em gênero masculino e em número
plural, por sêrem mũitos os substantivos
concordados : da mêsma sórte
vêmos o atributivo conformes concordado
com os substantivos próprios Filosofia
e Cristandade em gênero femenino
e em número plural.

6.° atributivo com muitos substantivos
comuns omogêneos : o prémio e o castigo
são necessários para a conservação
da sociedade : a prudéncia e a virtude
andam juntas : onde vêmos o atributivo
228necessários concordado com os
substantivos comuns prémio e castigo
em gênero masculino e em número
plural, por sêrem mũitos os substantivos
concordados : vêmos tam-bem o
atributivo juntas concordado com os
substantivos comuns prudéncia e virtude
em gênero femenino, e em número
plural. (Etim. N° 61 e 63)

Exemplos de concordáncia de verbo.

1.° substantivo com um sujeito simples
e incomplexo ou expressado por um
só vocábulo : Deos é justo ; nós sômos
Portuguêzes : onde o verbo é está concordado
com o sujeito Deos em número
singular e em terceira pessôa ; e tambem
o verbo sômos com o sujeito nós
em número plural e em primeira pessôa.
(Etim. N° 40 e 44)

2.° substantivo com um sujeito simples
e complexo ou expressado por mais
d’um vocábulo : A Religião Cristãa é
a perfeição da sabedoria ; As virtudes
são raras : onde o verbo é está concordado
com o sujeito A Religião Cristãa
ou a Religião de Cristo em
número e em pessôa ; e tam-bem o
está o verbo são com o sujeito As virtudes
em número plural e em terceira
pessôa. (Etim. N° 44 e 100)230

3.° substantivo com um sujeito compôsto
ou d’uma proposição composta :
António e Bernardo são felizes : onde
o verbo são está concordado com
o sujeito compôsto dos sujeitos simples
António e Bernardo em número e
pessôa : pois vale o mêsmo que dizêr
António e Bernardo, a sabêr, êstes dous
sujeitos são felizes.

4.° adjétívo com um sujeito simples e
incomplexo : António estudou Gramática
Portuguêza para sabêr falar Portuguêz :
onde vêmos o verbo adjétívo
estudou concordado com o sujeito António
em número singular e em terceira
pessôa.

5.° adjetivo com um sujeito simples e
complexo : os Céos patenteiam a glória
de Deos : onde o verbo adjétívo patenteiam
se-vê concordado com o sujeito
os Céos em número plural e em
terceira pessôa.231

6.° adjétívo com um sujeito compôsto
ou d’uma proposição composta : Pêdro
e Paulo vivem contentes : onde se-vê
o verbo vivem concordado em número
e pessôa com o sujeito compôsto
Pêdro e Paulo ; pois vale o mêsmo
que dizêr Pêdro e Paulo, a sabêr,
êstes dous indivìduos vivem contentes.

7.° adjétívo em forma passiva com um
sujeito simples : Conformo-me com o
parecêr d’António : Faça-se justiça :
onde o verbo Conformo-me está concordado
com o sujeito eu em número
singular, e em primeira pessôa ; e o
verbo Faça-se está concordado com o
sujeito justiça em número singular e
em terceira pessôa : pois vale o mêsmo
que dizer, eu sou confórme com o parecêr
d’António ; e seija feita justiça.

8.° adjétívo em forma passiva com um
sujeito compôsto : A sabedoria e a virtude
não se-deixam em testamento : onde
o verbo se-deixam está concordado
232com o sujeito compôsto dos sujeitos
simples a sabedoria, a virtude, a sabêr
êstes bens em número plural, e terceira
pessôa.

Seção II.
Da Dependéncia dos Vocábulos.

3. A combinação dos vocábulos para se-expressárem
os pensamentos exige que os
substantivos, os atributivos e os verbos
adjétívos tenham a dependêr de substantivos,
para que possam completamente significar
os elementos da Proposição ; e esta nova
relação entre nos vocábulos châma-se relação
de dependéncia ; (1)226

Exemplos de dependéncia.

1.° de substantivo a respeito de outro
substantivo não restrito : A existéncia
de Deos é evidente : onde o sujeito a
existéncia de Deos não pode sêr expressado
completamente pelo substantivo
restrito a existéncia sem dependêr
do substantivo Deos, cuja relação com
a existéncia é expressada pela Preposição
de.

2.° de substantivo a respeito de outro
substantivo restrito : o fim do trabalho
é a recompensa : onde o sujeito o
235fim do trabalho não pode sêr completamente
expressado pelo substantivo
restrito o fim, sem dependêr do substantivo
restrito o trabalho, suja relação
com o fim é expressada pela Preposição
de ; a qual por eufonia se-une
ao artigo o de cuja união resulta do.

3.° de verbo adjétívo finito a respeito
de substantivo não restrito : António
vai a Lisbôa : onde vai não pode expressar
completamente a significação
de verbo e de atributo sem dependêr
do substantivo Lisbôa, cuja relação
com o verbo vai se-expressa pela Preposição
a.

4.° de verbo adjétívo finito a respeito
de substantivo não restrito : António
estuda Gramática : onde o verbo adjétívo
estuda não pode expressar completamente
a significação de verbo substantivo
e de atributo sem dependêr
do substantivo Gramática, cuja relação
nêste caso não se-expressa claramente ;
236porque, estuda é uma expressão
abreviada equivalente a é estudante
de, onde á, como vêmos, a Preposição
de sem a qual realmente não
podia avêr complemento. (1)228 O mêsmo
se-deve dizêr á cerca de substantivo
restrito.

5.° de atributivo a respeito de substantivo
não restrito : O autôr desta Gramática
é natural de Lamêgo : onde o
atributo natural depende do substantivo
Lamêgo, cuja relação se-expressa
pela Preposição de.

6.° de atributivo a respeito de substantivo
restrito : Esta Gramática fôi composta
para o fim de se-instruírem os
Alunos da Escola Géral Militar : onde
vêmos o atributivo composta dependente
237do substantivo restrito o fim
e êsse mêsmo dependente do substantivo
Alunos, e êste dependente de a
Escola Géral Militar : por tanto,
ainda concorrem nesta Preposição três
complementos, (que tantas são as preposições)
sem os quaes o atributivo
composta não poderia significar o terceiro
elemento da mêsma Proposição.

Seção III.
Da Fráse.

Exemplos de Frases. (*)232

1.° simples : Deos é justo ; o Brazil é fértil
em produções da Naturêza.

2.° compostas : António fôi diligente e
eficaz ; A ingratidão consiste em esquecêr,
ou desconhecêr, ou reconhecêr mal
os benefícios.

7. As Frases, segundo constam dos três
elementos expressos ou não expressos, são
denominadas completas ou incompletas :
assim, O Território de Portugal é o mais ocidental
da Europa é uma Frase completa :
faz-se justiça quando se-remunera o trabalho
é outra Frase completa : não podêmos deixar
239de sêr felizes quando dominâmos nossas paixões
é uma Frase incompleta ; pois lhe falta
o sujeito expresso Nós : não, em resposta
a esta pergunta Pêdro, vais a Lisbôa ?
é uma Frase incompleta, pois lhe falta o
verbo atributivo vou com o seo complemento
a Lisbôa e tam-bem o sujeito eu ; pois tôda
a Frase completa vem a sêr eu não vou
a Lisbôa : finalmente, o simples vocábulo
Pêdro, quando se diz Pêdro, vais a Lisbôa é
outra Frase incompleta ; pois lhe falta o verbo
atributivo sê atento a mim ou atende-me ; (1)233
vindo tôda a Frase a sêr esta atende-me
Pêdro, vais tu a Lisbôa ?

8. Quando na construção d’uma Frase
se-colocam os seos elementos, pondo-se o sujeito
em primeiro logar, o verbo em segundo
e o atributo em terceiro, chama-se direta
esta colocação ; e indireta aquela, que se-emprega
diferentemente desta : assim, Deos
é justo e António estuda Gramática Portuguêza :
240são Frases diretas ou construídas
na ordem direta : e Deos justo é, António
Gramática Portuguêza estuda são Fráses indiretas
ou construídas m’uma ordem indireta.

9. Pôisque um juizo ou a sua expressão
não é mais do que huma afirmação da existéncia
d’um sujeito com certo atributo ou
sem êle ; segue-se que as Frases podem expressar
afirmação d’existência d’um atribuito :
v. g. Deos é justo, António é obediente
a seos superiôres ; ou a afirmação da nulidade
d’existência d’um atributo : v. g. Pêdro
é injusto, ou não justo António é desobediente,
ou não obediente a seos superiôres.

10. As Frases, segundo o sentido, que a expressam
dividem-se em afirmativas, e negativas ;
assim, quando dizêmos António é obediente
a seos superiôres, afirmâmos que existe em
António o atributo de obediéncia a seos superiôres ;
e quando dizêmos António é desobediente
a seos superiôres, afirmamos a falta de existéncia
ou nulidade d’existéncia d’existência dêste mêsmo
241atributo na pessôa d’António, ou negámos a
existéncia de tal atributo em sua pessôa. (1)234

11. Quando os verbos das Frases estão
no Modo Indicativo dá-se-lhes o nôme de
positivas, ou afirmativas, ou expositivas ;
quando os mêsmos verbos estão no Modo
Imperativo dá-se-lhes os nômes de imperativas,
ou rogativas, ou persuasivas ; quan
os mêsmos verbos estão no Modo Condicional
châmam-se as Frases condicionaes ou supositivas ;
e ótativas e conjuntivas quando os
242verbos estão no Conjuntivo ; finalmente châmam-se
Frases infinitas, ou indeterminadas
aquelas, cujos verbos estão no Modo Infinito,
em contra-significação das Frases finitas,
ou determinadas, cujos verbos se-acham
nos Modos Finitos. (2)235

12. Entre as diferentes Frases do Indicativo,
do imperativo e do conjuntivo á umas,
que tomam o epíteto de principaes, outras o
de subordinadas e outras o d’incidentes :
porque, as principaes tẽem por sujeito o da
proposição, as subordinadas são como expressões
atributivas e complementares das principaes,
e as incidentes representam isto mêsmo
a respeito dos elementos das principaes : v. g.
João trabalha, para que seos filhos tênham
excelente educação, que é o único dote inesgotável,
é uma Frase composta de três, a
sabêr, João trabalha principal ; para que
seos filhos tênham excelente educação, subordinada ;
e que é o único dote inesgotável,
incidente.243

Seção IV.
Dos Perîodos.

Exemplos de Perîodo da 1.ª espècie.

Capitão valerôso, que cortado
Tẽes de Nétúno o Reino e salsa via,
244O Rei, que manda esta Ilha, alvoraçado
Da vinda tua, tem tanta alegria,
Que não deseija mais, que agazalhar-te,
Vêr-te e do necessário reformar-te. (1)236

Se alguma cousa m’acontecêr, estou d’ânimo
feito e resoluto a dar a vida : porque,
um varão forte não pode morrêr tôrpemente
nem a um sábio sucedêr um caso miseràvel. (2)237

Exemplos de Perîodo da 2.ª espècie.

Taes eram as mostras, que o Arcebispo tinha
dado de suas lêtras, e juntamente de
seo zêlo em tôdas as consultas, congregações
e atos públicos ; e em consêlhos e juntas
particulares : agora, propondo e apontando
como sábio Prelado ; agora, votando com
liberdade de varão Apostólico só com olhos
em Deos e em seo mâior serviço e glória
sem nenhum respeito Omâno. (1)239

Exemplos de Período da 3.ª espécie.

Parece têr querido o Omnipotente, para
confundir o nosso orgulho e intimar-nos a
imperfeição da nossa naturêza, que o conhecimento
das suas obras zombasse de tôdos os
esforços do nosso espirito : a criação do Mundo
e as suas diferentes revoluções, a queda
do Omem e a sua admirável Redemção,
o Juízo final e uma vindoura immortalidade :
são objetos, em que o sabêr Omano não podia
instruir-nos, se Deos não se-tivesse dignado
revela-los.247

Seção V.
Das Figuras de Dição.

15. Figura sinalefa é a, que se-encontra na
supressão de voz simples e final de vocábulo,
sendo breve ; por se-lhe seguir voz inicial
no seguinte : v. g. do em logar de de o ;
mo em logar de me o, &c.248

16. Figura aférese é a, que se-encontra na
supressão de voz inicial de vocábulo : v. g.
no em logar de in’o ; nêle, em logar de
in’êle, &c.

17. Figura síncope é a, que se-encontra
na supressão de voz intermédia breve ou
longa, simples ou combinada de vocábulo : v.
g. mór em logar de mâior, esprito em logar
de espírito ; pra, em logar de para, &c.

18. Figura apócope é a, que se-encontra
na supressão d’uma ou mais sílabas finaes de
vocábulo : v. g. sábia e elegantemente, em
logar de sábiamente e elegantemente ; sã Domingos,
em logar de santo Domingos ; Grã
Cruz, em logar de Grande Cruz, &c.

19. Figura Antítese é a, que se-encontra
na introdução ou troca d’uma articulação
por ôutra em atenção á eufonia : v. g. louva-lo,
em logar de louvar-o ; defendêmo-los
em logar de defendêmos-os ; pe-lo, ou pelo
em logar de per-o ou pero, &c.249

20. Figura Protése é a, que se-encontra
no acrescentamento d’articulação inicial de
vocábulo : v. g. louvàrão-no, em logar de
louvàrão-no ; dissèrão-no, em logar de dissèrão-o,
&c. (1)242

Seção VI.
Das Figuras de Construção.

22. A figura Elipse encontra-se no defeito
de vocábulos na construção da frase, cuja
significação os supõe : v. g. sirvo a Pátria
buscando instruir os seos filhos ; á qual
frase falta o vocábulo eu : no dia, que cheguei
a Lisbôa, á qual frase incidente falta o vocábulo
em, immediato a estôutro que, &c.

23. A figura Pleonasmo encontra-se no
excesso de vocábulos : v. g. eu mêsmo vi com
êstes olhos ; onde á de mais os vocábulos
mêsmo e com êstes olhos ; parece me a mim,
onde á de mais os vocábulos a mim ; &c.
taes frases tẽem própriamente o nôme de
Idiotismos ou frases particulares da linguagem
251vulgar, e ocupam mũito logar em tôda
a espécie de Discurso.

24. A figura Ipérbato encontra-se na inversão
dos logares próprios dos elementos
das frases na construção direta : v. g. A naturêza,
em criar grandes talentos, nunca foi
avara ; falta sim mũitas vêzes quem os conhêça ;
e esta é a causa de morrêrem ainda
ôje tantos Scipiões pelas Estalagens : (1)245 onde
a ordem direta pedia que se-dissesse :
A naturêza nunca foi avara em criar grandes
talentos ; quem os conheça falta sim mũitas
vêzes ; e esta é a causa de tantos Scipiões
morrêrem ainda ôje pelas Estalagens.

Seção VII.
Dos Requesitos para uma bõa Construção
Gramatical.

25. Os Requesitos para uma bõa construção
de qualquer discurso, vẽem a sêr
a purêza, a clarêza e a consonáncia de vocábulos
252e de frases : a purêza dos vocábulos,
consiste em sêrem marcados pelo uso dos
Omens mais doutos da Nação e deduzidos
segundo as regras da analogia da linguagem :
quanto á purêza das frases, consiste igualmente
na dos vocábulos, e requer de mais
que na sua construção se-observem restritamente
as relações de concordáncia e de
dependéncia dos vocábulos conforme o génio
da linguagem.

16. A’ purêza dos vocábulos opõe-se o
vício denominado barbarismo ; o qual consiste
no emprêgo de vocábulos com significação
diferente daquela, que se-deseija expressar :
v. g. prátiga em vêz de prática, &c.

28. A clarêza dos vocábulos consiste em
evitar a obscuridade e o equívoco ; e
nisto mêsmo consiste igualmente a clarêza
das frases : assim, da-se o nome de anfibologia
ao vício opôsto á clarêza ; comete-se
quando se-emprega vocábulo, que tem diferentes
significações ; e só o logar, que ocupa
na frase é quem determina em qual se-dêva
tomar : v. g. o vocábulo âma não só
difere na espècie, pois que pode sêr verbo
e nome, mas até na mêsma espécie pode
significar diferentes ideias.

29. A clarêza das frases requer a expressão
completa de tôdas as ideias componentes
dos elementos da proposição, e a colocação
254dos seos respétívos vocábulos segundo
a ordem direta.

30. A consonáncia dos vocábulos consiste
em não desagradarem ao ouvido por ásperos
ou asónicos, e ao entendimento por significarem
ideias obscênas, sórdidas e impróprias
do discurso ou das pessôas a quem
se-dirigem : daqui vem a necessidade de evitar
iátos ou pronunciações de vocábulos seguidos
d’outro terminado em vogal, sendo
êles iniciados tam-bem por ela : v. g. Entrou
a alvoraçar-se tôda a armada ; (1)247 e as
cacofonias : v. g. Alma minha gentil, que te
partiste. (2)248

N. B. Nos bons Escritôres encontra-se
mais bom que mao : pelo contrário, nos
maos mũi pouco se-encontra bom.255

Seção VIII.
Da Análise (1)249 Gramático-Lógica
Discurso

32. A análise de vocábulos depende do
conhecimento da Ortoépia, considerando-se
expressões de sons ; e da Etimologia, considerando-se
expressões de ideias.256

35. A análise das frases depende do conhecimento
da Arte de falar, pelo que respeita á
construção ; do mêsmo modo que esta depende
da Arte de Pensar pelo que pertence
ao que expressam as mêsmas frases.

37. A análise dos Perîodos depende do conhecimento
da Arte de falar pelo que pertence á
construção ; do mêsmo modo que esta depende
260da Arte de Pensar no que respeita ao que
expressam os perîodos.

Fim da Sintasse.264